[找老乡] 湖北通山陈氏寻亲

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发表于 2007-3-29 14:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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二百年的乡愁        二百年的呼唤
                          -------通山北山庄思大公外迁后裔您在哪里

    据考证,通山湄港陈一世祖为陈思大,宋代江州义门陈大分家时,思大公携家眷迁居通山湄港河上游之北山庄。之后大部分子孙移居湄港河下游八里地之湄港陈庄,子孙再由此移居各地,主要分"湄港陈"和"九门陈"两大支系。通山当地有"五里不离陈"之说,该县通羊镇湄港陈、大路乡嘴头陈、厦铺镇畈上陈、横石镇排楼陈、陈坪、南林陈家大屋、陈家塘等村庄皆是陈姓子孙聚居地。
    据民国二十五年修订的《义门陈氏宗谱》记载:清代中期,有大批通山陈姓族人迁居陕西南部地区之安康、山阳、紫阳、旬阳、白河、汉阴、商州及鄂北之房县、郧西、竹山等地;江西修水、靖安、武宁等;湖南平江;湖北阳新、大冶、武穴、黄梅等地,谱载湄港陈族人自"世"辈开始大量外迁,迁出时间大约为清乾隆中后期。
    通山北山庄思大公明末清初以来的字辈班派为:志万廷大宗、天文世希凤、鸿源正茂定(另一分支"九门陈"此句改为"诗书继飞英")、崇(从)儒(如)先立品。堂号为"德星堂"。目前,思大公后裔人丁兴旺,已繁衍三十九代,通山一地,"湄港陈"和"九门陈"两大支系,拥有六、七十个庄门,族丁万余,已成为迁通思大公陈姓之主体。
   爱国敬宗,忠孝仁义是中华民族传统美德。义门陈一直以"义"为重,以"义"立世。我们矢志寻亲,是义门陈传统之重"义"精神的体现和延续,是同样流淌着的陈姓血缘亲情的呼唤,是先祖在冥冥之中安排和牵挂,更是我辈陈姓子孙之共同责任。
"   水有源,树有根"。 热忱欢迎散布各地的通山北山庄思大公后裔,返回祖居地寻根问祖, 共叙亲情,认祖归宗。

请加QQ516408556
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 楼主| 发表于 2007-3-29 14:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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二百年的乡愁        二百年的呼唤
                          -------通山北山庄思大公外迁后裔您在哪里

    据考证,通山湄港陈一世祖为陈思大,宋代江州义门陈大分家时,思大公携家眷迁居通山湄港河上游之北山庄。之后大部分子孙移居湄港河下游八里地之湄港陈庄,子孙再由此移居各地,主要分"湄港陈"和"九门陈"两大支系。通山当地有"五里不离陈"之说,该县通羊镇湄港陈、大路乡嘴头陈、厦铺镇畈上陈、横石镇排楼陈、陈坪、南林陈家大屋、陈家塘等村庄皆是陈姓子孙聚居地。
    据民国二十五年修订的《义门陈氏宗谱》记载:清代中期,有大批通山陈姓族人迁居陕西南部地区之安康、山阳、紫阳、旬阳、白河、汉阴、商州及鄂北之房县、郧西、竹山等地;江西修水、靖安、武宁等;湖南平江;湖北阳新、大冶、武穴、黄梅等地,谱载湄港陈族人自"世"辈开始大量外迁,迁出时间大约为清乾隆中后期。
    通山北山庄思大公明末清初以来的字辈班派为:志万廷大宗、天文世希凤、鸿源正茂定(另一分支"九门陈"此句改为"诗书继飞英")、崇(从)儒(如)先立品。堂号为"德星堂"。目前,思大公后裔人丁兴旺,已繁衍三十九代,通山一地,"湄港陈"和"九门陈"两大支系,拥有六、七十个庄门,族丁万余,已成为迁通思大公陈姓之主体。
   爱国敬宗,忠孝仁义是中华民族传统美德。义门陈一直以"义"为重,以"义"立世。我们矢志寻亲,是义门陈传统之重"义"精神的体现和延续,是同样流淌着的陈姓血缘亲情的呼唤,是先祖在冥冥之中安排和牵挂,更是我辈陈姓子孙之共同责任。
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 楼主| 发表于 2007-3-29 14:56:38 | 显示全部楼层
湖北通山湄港陈清代中期迁郧西县人员名单 
(以下为清中期迁出时地名)
(1)祥户柘岭下庄
陈希遨  迁郧西县芦家堡何家沟
(2)祥户 咀头庄   
陈希玄 陈凤起 郧西县孟家川堡三岔沟  
陈凤仁、陈凤礼、陈凤信  郧西县孟家川堡三贫沟 
陈希儒 陈凤禧 郧西县孟家川堡三岔沟
陈鸿开 陈源昭 郧西县六郎关魏家坪
陈世杭 陈希俊、陈希锦 郧西县卢寨堡何家沟
陈鸿茂    郧西县卢寨堡何家沟
陈鸿造 陈源柏 郧县东流水雨泥沟  
陈文续 陈文耀 郧阳县
(3)华户竹楼 
陈必士     郧阳县漫七里
陈希迟、希迅 及三子陈凤清 凤江 凤河  迁郧西县芦家堡山河沟
(4)和户白箬源庄
陈鸿癸 陈鸿庆 安康县沈桑铺马家沟 
陈世准 及三子陈希卓 希赞 希凡  迁居郧西县瓜子岭白果坪
(5)华户纯堂庄   
陈必学 郧阳县枫林湾 
(6)祥户义石庄 
陈希万  上津县阎家措 
陈文珠  郧西县张家河高家庄
陈远任 远仲 迁郧西县上津泗裕河
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 楼主| 发表于 2007-3-29 14:58:36 | 显示全部楼层
百年离别愁' 血脉紧相联

     二百年前,我的族人们迫于生计,背井离乡,骨肉分离,迁出之后或因山高路远,战乱不断,或因频繁迁徙,家谱毁损,与老家失去了联系。但200年来通山老家历届修谱都不忘地将外迁族人的迁入地,一代一代留传下来,老辈人的良苦用心和意愿,当然是希望后代儿孙能按图索骥,把外迁的游子一个个找回来,兄弟团聚,共祭先祖,共叙亲情。
     历史上鉴于人力、物力、财力不足,家族中一直以来也没有大规模派人外出寻找,但民国时曾有人远赴湖北和陕西交界的陨西县寻找外迁族人。据说当时由于未带家谱去,对方不承认,最终无功而返。现在想起来,当时兵慌马乱的年代,独自一人,不远千里,历尽千辛万苦,矢志寻我族人,可见其手足情深,意志坚韧也!这也是激励着我继承先辈遗志,一直坚持走下去的精神支柱和原动力。
    人不能忘记自己的祖宗,没有祖宗就没有我们。我借助各地网站,已发表了大量寻亲贴子,衷心希望看到我贴子的宗亲对每一篇贴子内容能仔细的多看一眼,并理解我的诚心和心情,并跟你遇到的每一个陈姓宗亲或知情人讲述我的故事,协助我找到我的族人。
      谢谢!
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 楼主| 发表于 2007-3-29 15:01:02 | 显示全部楼层
无祖无我,知祖有益让我们携手为我们的家族和子孙做一件事吧,一件三百年来从无人做过的事,一件无名无利但有功有德的善事。这是跨越三百年时空的缘分和机遇,这里承载着陕鄂两地陈姓子孙的期盼和希望!

      一、寻亲者对各位宗亲说

    尊敬的各位宗亲:大家好!我工作较忙,原本可以不管这些事。一次偶然的机会,我在《陈氏宗亲网》上看到每天都有外迁异乡的陈姓宗亲发布的大量寻亲留言,有的甚至用"跪求"、"泪求"亲人信息等语句。游子虔诚寻根的苦心和诚心,深深地感动着我,我想到了唐朝诗人贺知章"少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰"的诗句;我想到了台湾于佑任老先生隔海相望的"乡愁";我想到了小时候老辈人经常讲述的我的迁陕亲人,我想他们一定还记着南方湖北的老家,我要把他们一一找回来。
     此外,随着族中长老和知情者的一个个故去,且大家都知道现在人们给孩子取名一般不用家族的标记----字辈,我意识到如果现在不抓紧时间,则今后寻亲将越来越难。
也许你因工作忙或其他对这件事不感兴趣,但你作为家族里的读书人,有责任给你的族人和子孙后代一个完美的答案,不要给后代留下未解的谜。人活在世上总要做一点事,不能做惊天动地的大事,那就让我们携手为我们的家族和子孙做一件小事吧,一件三百年来从无人做过的事,一件无名利但有功德的善事。故请您一定认真的看完下面的内容,这是跨越三百年的缘分和机遇,这里承载着陕鄂两地陈姓子孙的期盼和希望。
    一个人的力量是有限的,如果你是我地外迁族人后裔或知情人,及此事的同情者,恭请你帮忙调查我地族人信息,本人不胜感谢!再谢!祝好! 邮箱:scrcom@163com'QQ516408556

      二、提请各位宗亲注意以下问题

      (一)可能存在字辈上的异同现象
       原因分析:一是年代久远,未带家谱或家谱遗失毁损,忘记了老家字辈,迁陕后自创字辈;二是仅记住了老家字辈中若干个字,部分字辈相同;三是由于方言和同音字等,造成字辈音同字不同,我地字辈中已发现音同字不同的现象,如:鸿(红、洪、宏)、源(元、远)、正(政、振)、崇(从)、儒(如)等;四是迁陕时带的仅是本庄支谱,该谱一般只记载本支先祖及修谱时已出生的男丁辈份,之后字辈可能是迁陕后自创。五是从陕西再迁他处,自创字辈。
      (二)湄港陈家谱记载信息
' 1、通山县湄港陈自明代中后期以来的字辈班派为:志万廷大宗(二房贵华公此句改为"志万启以士")、天文世希凤(二房贵华公此句改为"良则其必远")、鸿源正茂定(另一分支"九门陈"此句改为"诗书继飞英")、崇(从)儒(如)先立品。从"鸿源正茂定,崇(从)儒(如)先立品" 开始,字辈均一致。湄港陈堂号为"德星堂"。老庄北山庄,分四十八庄,部分庄名:湄港、黄师塘、义石、嘴头、纯堂(又名神堂)、祝楼、集潭、九宫、沙垅、偃背、石圳、关山、榨岭下、儒堂下等。
'       2、仲才,居九门陈;仲智居湄港陈;母妣朱家庙朱氏,埋葬娘家后山,皆言风水地也。
'     3、陈柏表,明朝中后期人,善辩,有谋略,好打抱不平。传说陈柏表屡次赶走县官,当时来通山县做官者俱畏之。后来,外地人不敢来通山做县,朝廷乃任命陈柏表为通山县官。陈柏表当上县官后,一次征收钱粮,设计将其舅舅以拒粮之名绑捆游街,一夜之间就完成了任务;又传说陈柏表死后怕人挖坟,做了108座假坟等故事很多。
'       4、谱载族人清中期自"世"字辈大量外迁,各庄迁陕人数累计约400户,地址主要是陕西南部地区之安康、紫阳、旬阳、山阳、白河、镇安、西凤、平利、汉阴、商南、商州及本省鄂北之房县、郧西、竹山等地,迁陕西后曾有人返乡修谱,后因战乱,遂断联系。
'     (三)"湖北大槐树下"之说释疑
'    有宗亲提到迁自"湖北大槐树下",据调查我地属南方,适宜槐树、樟树、柏树等各种树木生长,解放前村前屋后多古树,现早已砍伐作柴。但有陕西称迁自"湖北大槐树下",阮姓已知是湖北通山人。我地有一庄名叫"白果树下庄",可见某某树下是当时惯用的说法。
    (四)其他
'     1、本地方言。 吃饭叫恰饭;干什么叫昼么呢;爷爷叫阿爹;奶奶叫阿婆;姑妈叫姑娘;爸爸叫阿牙;妈妈叫阿奶;叔父叫细牙;长叫莽;上午叫上昼;夜里叫夜分;茶叫查;去县城叫下县;石头叫石磊;厕所叫茅司;走亲戚走人家等。
    2、本地风俗。正月十五要在先人坟头点蜡烛;清明送纸伞;有意思的是七月半提前到十四过,我们取笑十五过七月半的是"拐脚祖宗",他们则笑我们是"好吃祖宗",又说"饿鬼等不到七月半"。人死后要报吴主、告祖先、做道场、丧家用麻绳将长白布系于头部,白布比身高略长,直垂拖地下,孝子则头带白冠、手拿棒子(父死用竹棒,母死用桐木棒)、腰捆草绳,脚穿白鞋,停尸七天,再埋。每七天祭祀一次,"七七四十九天"满七。又一说"人死众家丧",族人皆帮忙。
     3、故乡印象。湄港老庄门前开阔,后靠青山,左边数十米处一河绕村东行,右为一小矮山,叫"余岭嘴",庄北有一高山叫"牛山";嘴头庄村前有一石拱桥,从家门口上桥为七级台阶,至南岸下桥为八级台阶,故有"上七下八"之说。黄师塘庄,屋后有一水塘,今犹存。
     4、寻宗技巧。一是查阅当地电话号码本,凡与我地字辈相同者,皆有可能是我族人,应想法与之联系。二是访问本族健在的有一定知识的老人或长辈。三是查看家谱,无家谱的可查老辈坟头碑记。四是向我地提供迁移地情况,一方面是迁入地一世祖名、居住地老地名、一世祖父或母埋葬地老地名(我地老谱有初期迁出人员在陕居住地、埋葬老地名),贵地字辈等;另一方面是你调查所了解到的我地信息,如祖居地名、庄名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等。
      5、我处家谱记载有迁陕各县详细人员名单及迁入地老地名,请看到此文者将你地老地名留下,我可帮你核对
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 楼主| 发表于 2007-3-29 15:05:16 | 显示全部楼层
机智人物----陈伯表

     陈伯表,明代弘治年间人,思大公二十一代孙,谱载为:例授医官,医术精,府城深,有计谋。陈伯表故事发生在通山湄港陈族人外迁之前,故在外迁族人之间应有传诵。

    (一) 半文钱告倒县官
    俗话说"人怕出名,猪怕壮"。陈伯表名声大后,麻烦也多。 有一年,通山来了一个新县官,新官上任三把火,新县官一到通山,听说有个叫陈伯表的人很厉害,就想给陈伯表一个下马威,借机显示自己的威信。
    一天,新县官坐着轿子威风凛凛的来到陈伯表家,当时陈伯表正在跟人家把脉看病。 县官开门见山就说:听说你陈伯表很厉害,我的二个前任都被你告倒了,你今天就告我啊!看你有多大本事?
'   陈伯表说:我陈某与你无怨无仇,为什么要告你呢!请大人回去吧!
'    县官说:我今天叫你干什么,你就得干什么。
'    陈伯表说:如此说来,今天非要告你不可了?
'    县官说:正是。
'    陈伯表说:好吧!恭敬不如从命,请大人给我几文钱做路费吧!
'   县官心想你陈伯表想用我的钱去告我,哼!我才没那傻呢!便说:给你半文钱,如何?
    陈伯表说:钱虽少了点,但大人你不给,我也没办法,就半文钱吧!请大人给我!
'   县官吩咐衙役拿刀来,将一个铜钱放在桌上,手起刀落,铜钱一分为二,县官取出一半,扔给陈柏表,说;:拿去吧
'    只见陈伯表不慌不忙的手捧残缺的半文铜钱,面北而跪,振振有词,大声说道:皇帝万岁,大胆狗官,刀劈圣号,该当何罪!
'    县官一听此言,吓得面如土色,屎尿流了满裤裆,双膝齐跪,哭丧着脸说:好你陈伯表,我只想剎一下你的威风,你倒想要我老命!罢了!罢了!我这县令不当了。
    果真,县官连夜挂靴而去呢!

      (二) 陈伯表征钱粮
    话说陈伯表一连告倒了三个县官,外地人都不敢来通山做官,所以通山县官的位子一直就空缺着。后来朝廷里好事者出主意,不如就让陈伯表当通山县官。于是陈伯表就当上了通山县官。
    陈伯表上任不久,上级下达征钱粮任务,要求陈伯表在十天内征收一万石钱粮,完不成任务将严厉处罚。他们料定陈伯表十天内不可能征收到一万石钱粮,盘算着届时治罪于他,这其实是明摆着整陈伯表。另外财主们平日里横行乡里,鱼肉百姓,陈伯表爱管闲事,打抱不平,财主们对他恨之入骨,私下里串通一气,暗中抵制征粮任务。
    第一天,陈伯表派下去征粮的衙役个个空手而归,衙役们焦急地回来向陈伯表报告情况,希望他赶紧想个办法。未料陈伯表只顾抽着水烟,笑而不语,让衙役们干着急。等他抽好水烟,才招呼衙役们近前耳语一番,又手返在背上扬长而去。
     第二天,人们看到衙役们押着一个人朝通山石板街而来。大家一涌而上,近前一看不禁目瞪口呆,好家伙衙役们五花大绑押着游行的竟然是陈伯表的亲舅舅。只见陈伯表舅舅胸前挂一牌,上书:皇粮国税,天经地义,欠缴钱粮,罪不容赦。
    陈伯表绑亲舅舅游街的事,很快就传到财主们耳里,财主们想陈伯表连自己的亲舅舅都不认,跟他作对还不是自讨苦吃!罢了!陈伯表惹不起,快交粮去。于是,陈伯表不到三天就完成了征收一万石钱粮任务,让上级和财主们的阴谋失败了。
    其实这出陈伯表绑亲舅舅游街的戏,是陈伯表和舅舅事先商量好了的,游完街,陈伯表亲自去舅舅家赔礼呢!
     后来,陈伯表看不惯官场上的勾心斗角和黑暗,没干多久就交出官印,又回湄港陈当自己的郎中了。
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小马过河 脆弱的理性

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发表于 2007-3-29 20:55:08 | 显示全部楼层
看样子家族很大啊
要有思路 才有出路
要有创新 才有发展
要有重点 才有亮点
要有作为 才有地位
发表于 2007-3-29 21:31:39 | 显示全部楼层
陈希玄 陈凤起 郧西县孟家川堡三岔沟  
陈凤仁、陈凤礼、陈凤信  郧西县孟家川堡三贫沟 
陈希儒 陈凤禧 郧西县孟家川堡三岔沟
陈鸿开 陈源昭 郧西县六郎关魏家坪
陈世杭 陈希俊、陈希锦 郧西县卢寨堡何家沟
陈鸿茂    郧西县卢寨堡何家沟
陈希迟、希迅 及三子陈凤清 凤江 凤河 迁郧西县芦家堡山河沟
祥户义石庄 
陈希万  上津县阎家措 
陈文珠  郧西县张家河高家庄
陈远任 远仲 迁郧西县上津泗裕河
看其心,观其人。束缚与解脱都在于你的内心。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。束缚与解脱都来自与你的内心。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。外在的事物不会绑着你,也不会释放你。唯有你的心释然。

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小马过河 脆弱的理性

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发表于 2007-3-30 14:59:58 | 显示全部楼层
古籍载,通山地域在战国时为楚地,秦属南郡,汉属江夏郡下雉县,三国属吴之武昌郡阳新县,隋改阳新为永兴,唐属鄂州永兴县。

北宋乾德二年(964),南唐(遵北宋年号)始置通山县,以通羊、青山二镇各取一字命名,隶鄂州。开宝八年(975)属江南道。太平兴国元年(976)属荆湖北路永兴军,太平兴国二年属江南西道兴国军,太平兴国三年降为羊山镇,不久复为县。崇宁元年(1102)属江西路兴国军,南宋绍兴四年(1134)再次降为镇,翌年复县。元至元十七年(1280)属江淮行省蕲黄道,至元十九年属江西道,至元三十年(1293)属湖广省兴国路。明洪武元年(1368)属兴国府,洪武九年(1376)属武昌府兴国州。清康熙三年(1664)属武昌府。

民国期间,本县始终属湖北省辖。元年(1912)属第一区,3年(1914)属江汉道,16年(1927)直属湖北省辖。1930年建苏埃政府时,属湘鄂赣省鄂东南苏区辖。21年(1932),国民县府属第二行政督察区,25年(1936)改属第一行政督察区。

解放后,1949年5月属大冶专署。1952年6月属孝感专区。1958年11月与崇阳、通城合并为崇阳县,1959年3月恢复通山县。1959年11月属武汉市,1962年5月复属孝感专区。1965年6月属咸宁地区。

区域演变  自宋建县至清,县域未发生大的变化。1929年东南革命根据地形成,经大冶中心县委决议,阳新所属梅田、黄沙、大畈、慈口等地划归通山县辖。这一时期,苏维埃县府与国民县府并存,国民县府的辖域只限于楠林、城关、厦铺一线数点。1933年后,革命趋向低潮,苏区渐转向边缘山区,国民党政区扩展,梅田、黄沙、大畈、慈口等地仍归旧新县辖。1934年5月,湖北省政府决定将阳新县的黄沙、九折、慈口、大畈、燕厦与通山到的富有、横石潭大桥背等地,划为“大畈特别区”,直属湖北省第二行政督察区辖。1935年6月撤销特别区,各地复归原县辖。抗日战争时期的1940年,日军在占领区建伪政权;伪省府将阳新县大畈区划归通山县辖。抗日战争胜利后,阳新、通山两县参政机关争议纷起,经省决议,大畈区仍归阳新县辖。

建国后,1950年3月大冶行署析出阳新县燕厦、大畈、黄沙等地划入通山。1954年南林区高桥乡的黄泥档、三界宕、张家、孙家、花红等村及雨山乡的廖家山村划归崇阳县。1955年3月,阳新县八区白果乡陈村划归通山县。1971年,通山县杉木、太平、东源等地划归阳新县。
要有思路 才有出路
要有创新 才有发展
要有重点 才有亮点
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这么多怎么找啊! [s:12]
宁愿你抱着别人爱我.也不愿你抱着我爱别人。

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家族很大哦
可是我帮不上忙
    [fly] 心若改变,你的态度跟着改变.   态度改变,你的习惯跟着改变.       习惯改变,你的性格跟着改变.           性格改变,你的人生跟着改变. 我的http://ydl19830202.bokee.com/ [/fly] 只要心在跳动,就有血的潮汐!

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发表于 2007-3-31 21:33:40 | 显示全部楼层
而且现在很多地名都改了,上津已经不叫县了,上面说上津的地方我也不知道在哪.

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 楼主| 发表于 2007-4-3 07:59:32 | 显示全部楼层
谢谢大家留言,敬请继续关注!再谢!
族人外迁,骨肉分离,,期盼团圆,苦寻宗亲,痴心不改

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 楼主| 发表于 2007-4-4 07:53:54 | 显示全部楼层
大家好!请多支持本贴,并向你认识的陈姓朋友讲述我的故事!谢谢!
族人外迁,骨肉分离,,期盼团圆,苦寻宗亲,痴心不改
发表于 2007-4-7 21:30:10 | 显示全部楼层
专门来支持哈,。。。
看其心,观其人。束缚与解脱都在于你的内心。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。束缚与解脱都来自与你的内心。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。外在的事物不会绑着你,也不会释放你。唯有你的心释然。

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发表于 2007-4-7 21:54:13 | 显示全部楼层
支持一下 希望相关人能看到
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生命不止,奋斗不息---每每忆及,无不动情涕零

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发表于 2007-4-8 15:50:02 | 显示全部楼层
建议你翻阅一下《郧西县志》!向你所说的大批人进行迁居,县志上肯定有记载!
如果还不行,那就通过媒体吧!媒体的力量还是很大的!
[glow][fly]郧育而生 西北边陲 悟独有偶 了无生趣 [/fly][/glow]
发表于 2007-4-13 21:30:06 | 显示全部楼层
专业跟贴,。。
看其心,观其人。束缚与解脱都在于你的内心。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。束缚与解脱都来自与你的内心。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。外在的事物不会绑着你,也不会释放你。唯有你的心释然。

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发表于 2007-4-14 22:45:21 | 显示全部楼层
http://wwwyunxinet/bbs/read-htm- ... -toread--page-1html

你可以去看看这篇 通山人发的帖子
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