七夕文化的发展

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发掘七夕文化
郧西欲打造美女之城、约会之乡
    郧西旅游资源丰富，县委、县政府实施“旅游立县”战略，着力打造以天河为轴心，以五龙河、上津古城、羊尾龙潭河为节点的生态文化旅游圈。
    今年8月，郧西举办“中国·郧西天河七夕文化”研讨会，邀请专家论证，积极包装、开发七夕文化。目前，“郧西：七夕之源，美女之乡”、“七夕在中国，天河在郧西”等有关七夕文化的标识已深入人心。郧西县将以县城为核心、天河为轴心，以“织女”为原型，大力挖掘七夕文化，打造美女文化。
    在县城，重点开发天河沿岸水体旅游景观，恢复城区“八大景”；突出织女形象，建设古今中外美女景观带；加快城区道路、绿化、娱乐、购物等基础设施建设，并赋予丰富的文化内涵；建设“织女大道”、“天河大道”、“天河广场”、“鹊桥景观”，包装“牛郎”牌系列农副产品和“织女牌”系列文化旅游产品。同时，通过举办中国七夕文化节、中外友好鹊桥会等形式，致力于把郧西县城打造成“婚礼之城”，把郧西县建设成为“约会之乡”，让人们来郧西“赏美景、看美女、喝美酒”，体验休闲文化。
郧西七夕文化探秘
    秦楚网讯（十堰日报）通讯员 赵天禄
  《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》这四大传说被誉为世界文学珍品，是华夏民族文化遗产和民间文学之瑰宝。牛郎织女的传说故事最早在中国流传，公元七世纪传入日本、朝鲜、东南亚等地，在日本已是家喻户晓，日本第一部诗歌集《万叶集》即是一部以七夕为主题的七夕星歌。1991年，曾有日本学者和游客来到郧西天河口寻踪探秘。他们认定，郧西天河口就是牛郎织女故事的发源地，郧西天河即指王母娘娘划隔的“天河”。
    七夕文化的内涵
    1、七月七日，牛郎与织女会面
    “七夕”这个节日，起源于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》中记载，有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这天，牛郎织女相爱真情感动上天，王母允许他们见一面，喜鹊相助，搭成彩虹桥，使一对情人相见。
    2、《搜神记·毛衣女》中的记载
    男子见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。诸鸟飞走，一鸟独不走。男子取以为妇，生三女。其母问使女，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。
    3、汉武帝与西王母的传说
    《博物志》卷三记载：西王母于七月七夜见汉武帝，还带了七枚仙桃与帝分食。
    4、七夕蕴涵的中国爱情文化
    ①牛郎和织女的爱情，感天地，泣鬼神。喜鹊为之搭桥，有情人终成眷属。
    ②秦观的《鹊桥仙》：
    纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
    柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
    这是咏颂牛郎织女爱情的千古佳作，为后世的爱情诗词起着春风化雨的催化作用。
    ③七夕节被公认为中国的“情人节”。
    中国古代有“尾生存信，抱柱而死”的故事，是说为了爱情的信义至死不渝。现代人还流传有一句话：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。这就是中国情人们的心声写照，是七夕文化的感召力量。
    七夕文化的演变
    牛郎织女的传说故事自汉代流传入世以来，历代的文人墨客都为之倾倒，为之大加赞颂。据不完全统计，自汉代以来，吟咏七夕的诗词歌赋多达3500余篇，简直是七夕文化大观，足可以出一部诗词专集。
    七夕文化牛郎织女的传说故事是由晋代干宝的《搜神记·毛衣女》演变而来的。传说在江西省新余市西南部的仙山湖畔，诞生了“毛衣女”的故事。这是最早的“天河处女型”故事。
    清朝末年发现的敦煌石窑中所藏唐代《搜神记·田昆仑》故事，比“毛衣女”有了较大的发展。首先，“男子”有了姓名，田昆仑，据考为黑奴的意思，增添了飞鸟变美女入河洗澡的情节，且说明是三只白鹤。另外，还加有董仲舒的人间因之显贵的方术说教。
    解放后，由杰出故事家秦地女讲述，著名民间文学理论家孙剑冰采编的《天牛郎配夫妻》，将故事发展得更加完美、丰满。它把“兄弟分家”、“天河洗澡”、“牛郎织女”等同一类型的不同样式的故事巧妙和谐地编织在一起，从而就演变成了我们现在所读到的“七夕牛郎织女”故事。
    牛郎织女的传说故事是汉民族文化的结晶，故事结构严谨，曲折多变。开头交待牛郎和哥嫂关系（提出矛盾），接着讲述牛郎在老牛的帮助下跟哥嫂作斗争，兄弟分家（矛盾激化），老牛帮牛郎得到仙女为妻。后来，织女被天宫召回，老牛又劝牛郎杀了它，披上牛皮，领着孩子，上天追妻（故事高潮）。王母划道天河将其夫妇隔开，鹊儿搭桥助其相会（故事结尾深化）。这种艺术结构，曲折回荡，韵味无穷，具有很强的艺术魅力。最后点出农历七月初七，人们在葡萄架下，可以偷听这对有情夫妇的窃窃私语。至此，给“七夕文化”注入强烈的生命力和丰富的艺术感染力。
郧西境内的七夕文化遗存
    秦楚网讯（十堰日报）通讯员 赵天禄
    天河
    天河是郧西境内的第三大河流，查遍全国河流，除郧西外，全国其它地方的河流没有一条叫“天河”的。据同治版《郧西县志》记载：“天河，源出陕西山阳县天桥北行八十里至圆泽始入县界，南流至凌云寨又东流至南关折而南八十里至布袋口，乃此流南折入汉江。”由此说明，天河这一名称很早就有，历史非常悠久，很可能就是诞生“七夕文化”的地方。
    天河口牛郎庙
    天河自陕西省山阳县南下150余公里至天河口而入汉江。天河口是一个历史悠久的文化古镇。天河口北面山上至今保留有“牛郎庙遗址”，还流传着牛郎织女的传说：很早以前，天河磨沟里住着一个忠厚的小伙子，他的嫂子马氏逼他放牛九头，有十头才能赶回，幸遇神人指点，牛郎才有十头牛。天上织女来到人间，见牛郎忠厚，遂违反天规，在老牛的撮合下结为姻缘……
    娘娘山
    在天河口北面有一座巍峨的娘娘山。传说当年王母娘娘在此修道成仙，且多次在此召见各路神仙，举办蟠桃盛会。现在山顶上还存有娘娘庙、八仙石船、蟠桃园、灵官殿、石林、龙头香等古迹。
    “石公公”与“石婆婆”
    在天河中游，郧西县城关镇天丰村的石门湾的山上，有一具石人，状若妇女，人称“石婆婆”。在县城北面的华盖山上有尊石人，状若老头，人称“石公公”。当地民间传说“石公公”和“石婆婆”的石像就是牛郎织女的化身。
    牛郎山与织女山
    在天河上游的天河电站北面10余公里，有两座隔天河相望的高山，当地人称“牛郎山”和“织女山”。相传，当年牛郎挑着一双儿女追赶织女时，被王母娘娘划道天河相隔，牛郎与织女便隔河相望，久而久之，就形成了山峰立在了天河的两岸。现在，当地的年轻人谈恋爱，经常到织女山上幽会、游玩，以求婚姻圆满。
郧西七夕文化风俗
    秦楚网讯（十堰日报）通讯员 赵天禄
      由于郧西“七夕文化”的主要情节就是牛郎织女相会、畅谈离别之情、情人相会、“夜半无人，天河私语”等等，这便演绎成女子乞巧等各种民俗活动。
    （一）天河夜话
    七夕之夜，许多女子躲在南瓜棚下，偷听牛郎织女的情话；也有的躲在葡萄架下，偷听夜话；还有少男少女幽会在僻静之所，绵绵私语。郧西的天河河畔，每逢七夕夜晚，就有许多情人在河边放河灯。
    （二）拜织女会
    七夕之夜，少女、少妇们会在月光下摆一张桌子，摆上一些瓜果、祥物、红纸、香炉等，拜祭牛郎、织女，乞求早生贵子，玩至半夜方散。
    （三）七夕乞巧
    姑娘媳妇们都希望自己心灵手巧，于是在七夕这天夜晚聚在一起，祈求织女传授巧妙手艺，祈求婚姻圆满，祈求爱情长久。
    （四）做巧食，贺牛生日
    七夕这一天，人们会做些巧食出售，“花瓜”、“巧酥”等巧食上绘有织女形象的图案，还有一些儿童、少妇们采摘鲜花编成花环戴在牛角上，庆贺牛过生日。

千池荷叶弄清风

郧西欲打造美女之城、约会之乡，这是好事，我举双手赞成！

激扬

天河自陕西省山阳县南下150余公里至天河口而入汉江。天河口是一个历史悠久的文化古镇。天河口北面山上至今保留有“牛郎庙遗址”，还流传着牛郎织女的传说：很早以前，天河磨沟里住着一个忠厚的小伙子，他的嫂子马氏逼他放牛九头，有十头才能赶回，幸遇神人指点，牛郎才有十头牛。天上织女来到人间，见牛郎忠厚，遂违反天规，在老牛的撮合下结为姻缘……

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