郧西:曾经的古蜀都

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发表于 2011-8-25 22:22:53 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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    一提到“蜀”,大家自然会联想到四川。可奇怪的是,偌大一个四川,却没有一个带“蜀”的地名。然而奇怪的是在鄂陕交界处汉水中上游陕西旬阳县却有蜀河镇,据说临近蜀河镇的湖北郧西景阳乡兰滩口曾是古蜀国的首都。
    素有“秦头楚尾”之称兰滩口(亦称兰滩铺)曾为兴晋县治所。史载西晋武帝太康元年(280)改平阳县为晋兴县,旋改兴晋县,移魏兴郡治所于兴晋县内。故治在今湖北郧西县上津城南。据郦道元的《水经注·沔水》载:“汉水又东,左得淯溪,兴晋、旬阳二县分界于是谷。”淯溪即今蜀河(今称圣驾河。发源于湖北郧西县湖北口回族乡,流经陕西旬阳县红军、双河、庙坪、蜀河4乡镇。),有东西二源均发源于今郧西湖北口回族乡境内。而古蜀国因“蜀水”而得名。虽仅一字之差,蜀河是否是蜀水呢?据顾铁符《楚国民族述略》载,“湖北省西南有蜀水,一名清水,即古淯水。”北宋杨济安《太平寰宇记》:淯水(今白河,避晋司马昭名讳改称)在废淯县一百步,自商州上津县东南注于汉。据考证为今郧西县景阳乡兰河(由大、小兰河组成),兰河源出“上津南黄村”(见乾隆年间《郧西县志》),即今郧西店子镇土地岭,贯穿景阳乡全境,最后在兰滩铺汇入汉江(对岸为陕西旬阳县兰滩乡)。依古代“水比溪大”的命名习惯,兰河(蜀水、淯水)的水量要比蜀河(淯溪)的流量大,可如今蜀河的水明显比兰河水大,这是因为兰河原先两条支流之一仙河(发源于湖北郧西县湖北口回族乡,流经郧西关防乡和陕西旬阳县仙河乡)改道直接流入汉江的缘故。
    蜀的名称,来源很早,《尚书·牧誓》中记载,蜀曾参加武王伐纣的战争。《史记》亦记载有,武王伐纣时,“牧誓八国”(庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人)蜀人曾经参战,并作为先头部队。商代甲骨文中,有诸多字形,有学者释作蜀字,也有学者释作旬字。西周周原卜辞中有蜀字作形。蜀人是以虫(蛇)为崇拜的民族。

    虽然目前学者对甲骨文中的“蜀”字的释读存在分歧,对甲骨文中的蜀和《尚书·牧誓》中蜀的地望也有不同意见。但不外乎二种说法,即古时秦岭之南即蜀境,并随武王伐纣者乃汉水流域之蜀人(发源于今山东泰安境内浊河,“浊”字繁体作“濁”,可释为蜀地之水。据《左传宣公十八年》载:“楚于是乎有蜀之役。”引晋杜预注称:“蜀,鲁地,泰山博县西北有蜀亭。”),而不是岷江流域之蜀人(历经蚕从、柏灌、鱼凫、望帝杜宇、开明等五世帝王,前四人均为氏羌蜀国人,开明为巴人。)。著名历史学家钱穆在《周初地理考》中肯定地说,“八国皆在周之东南,大河两岸,非西南僻远之蛮夷。”换言之,商周时期,生活在西南的蜀人有两支,即岷江流域的蜀人和汉水流域的蜀人。西周建立后,周武王封蕃屏周,因蜀人立下战功,迁封蜀国于今河南南阳地区。《逸周书·王会解》云:武王大会诸侯确定贡品时说:“蜀人以文翰,文翰者若皋鸡。”这种“文翰”鸟产于湖北、河南及陕西交界的山区,间接证明西周初蜀国在豫鄂一带。后迁郧西县蜀水一带,迁都的原因是蜀国受到邻近楚的威胁。后来楚国日益强大,蜀君为避难,遂又迁都于今陕西城固,再迁都于四川彭县,最后迁到成都,与岷江流域之蜀人合二为一,创造了辉煌灿烂的蜀文化。《蜀王本记》载:“……荆人鳖灵(一说蒲泽)随江水上至郫,遂活,与望帝相见。望帝以灵为相治水……自以为德薄不如鳖灵,乃委国受之而去,如尧之禅让,鳖灵即位,号曰开明帝”。开明帝(又叫丛帝)传位12代(前676-前316年),开明帝治蜀期间,是蜀国国力最强大的时期。公元前316年,古蜀国进攻巴国。巴王遣使向秦国求救,秦军势如破竹,占领巴蜀,古蜀国从此灭亡。这是后话。
    值得一提的是,今郧西景阳境内的兰滩渡口历史上曾商贾云集,车水马龙,客货流量极大,是西周以后,南方的物资到达镐京或长安(今陕西西安)水运之要道,直到唐代以后才改为从上津“节级梯运”。


附:鳖灵  蜀开明王朝的建立者鳖灵,是一位由荆入蜀的传奇人物。扬雄《蜀王本纪》说:“荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫,遂活。与望帝相见,望帝以鳖灵为相。”《水经注》卷三十三引来敏《本蜀论》以及其他古籍中的记述与此大致相同,不同的是将鳖灵写为鳖令或鳖泠。据仍乃强考证,认为“荆人鳖令”应是楚国鄨邑的一位县令,因犯罪当死,乃伪称投水而潜走投蜀,所以楚人求其尸不得,而谓在蜀复生也。鳖灵入蜀后便得到了望帝杜宇的信任重用,被“立以为相”。因当时蜀国闹水灾,身居相位的鳖灵于是便担起了治水的重任。鳖灵当时治理的主要是岷江水患,一是开凿了灌县宝瓶口,二是疏通了金堂峡。特别是凿开玉垒山,抓住了治理岷江的要害,取得了极大的成功。鳖灵即位后,称为丛帝。《华阳国志·蜀志》说,丛帝之后为卢帝、保子帝等,“凡王蜀十二世”,到秦惠王灭蜀后才结束了统治。开明王朝在古蜀历史上是一个非常重要的时期,留下了许多有声有色的记载。现在,郫县城郊有望丛祠,始建于南齐,后经过宋朝的扩建和清代的修复,如今已成为著名的名胜古迹。
看其心,观其人。束缚与解脱都在于你的内心。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。束缚与解脱都来自与你的内心。如果你觉得被解脱,那么你就被解脱。如果你觉得被束缚,那么你就被束缚。外在的事物不会绑着你,也不会释放你。唯有你的心释然。

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发表于 2011-8-26 00:39:15 | 只看该作者
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