文化节偶感

娴云

    近来，媒体常报道，某某、某某地XX文化节胜利召开或胜利闭幕，似乎举办文化节，成了一种时尚，并美其名曰“开发文化经济”，细想来，这其实是一场文化掠夺战。

我国有悠久的历史和文化，它是中华民族的宝贵财富，它属于中华民族的每一个炎黄子孙。我们只能加以保护，甚而弘扬它，让这种文化精髓，得以张扬光大。

现在呢，民族文化正在经历一场浩劫，甚至是被恶搞。有些人，包括有些政府，公然地以各种借口，以利用文化资源，开发文化产业，进而推动旅游业为幌子，实则是在打一场争夺“遗产”的战争，都梦想把民族文化遗产，居为己有。“吃古人”现象越来越冠冕堂皇了。就拿西安来说吧，本是文化名城，什么文化？传统文化。一个秦始皇，一个杨贵妃，成了他们吃不尽的文化遗产。可是，他们欲壑难填，还要跟我们抢织女，也举办什么牛郎织女文化节。本来嘛，打造某种文化，再现某种文化情境，都是一种对文化的继承和保存。但以此为借口手段，收取昂贵的门票，把民族文化变成一种牟取暴利的经济手段，实在让人难以接受。当年秦始皇修墓，造兵马俑，恐怕不仅仅限于西安人吧？

农民靠吃山，建功靠祖先，吃了祖先还不算，还要找神仙。古时候，人们对很多自然不理解，就张开想象的翅膀，通过借助超现实的力量，来解决现实中无法解决的问题，满足现实中人们无法满足的愿望。就拿“牛郎织女故事”中的牛郎来说，他唯一的资产就是头老牛，现实这样的人恐怕只有打一辈子光棍了。可是，老百姓不服啊，他们再穷也渴望传宗接代呀。于是他们就幻想天上能掉下个馅饼一样，也能赏赐给他一个妻，然后有儿有女，然后代代相传。

最可恨的是民间故事内容都有区域性，譬如，梁祝故事吧，说什么马家庄，上学吧，是在杭州，，很多地方虽眼红，却不能居为己有。天仙配呢，早让人家孝感占去了，谁让人家有个孝感动天的故事呢！“八仙过海”呢，至少要有海吧，可惜我们这里没海，人家山东有海，有宝葫芦。唯有牛郎织女，没名没姓没确切地点，哪儿都有放牛的，哪儿的女人都织布，毕竟原始的农业就是男耕女织式的。于是，这个神话，就成了争夺的“遗产”了。这个“遗产”到底留给哪个子孙，古人没遗书上没有说明，于是，都有争夺的理由。有放牛的男人的地方可以争，有织布的女人的地方可以争，有大江大河的地方可以争，有牛的地方也可以争。当然，我们争是有理由的，毕竟“七夕在中国"而“天河在郧西”，再者，郧西还有牛娃山。老河口、襄樊争，因为人家有大河呀。可西安、河南也举办“七夕”节凭什么？“天河”既可以指大一点儿的河流，就如，我们山区，凡是大一点儿的水潭就叫“龙潭”一样；也可以指天上的银河系。天上不是有牵牛星座吗？天河应该是又宽又深的，才能把牛郎织女隔成两个世界，可望而不可及，就像凡人看天。所以，只要男女地位相差很远，只要存在封建等级，只要能望见天，都有可能想象出牛郎织女的故事。所谓民间故事，就是在民间广泛流传的故事，非要寻找它的故乡，本身就显得滑稽可笑。

近几年，国民的文化意识似乎一下子觉醒了。很多地方，都在为本地寻找文化渊源。都争先恐后地耗费巨资举办各种类型的文化节。远的不说，就拿十堰来说，除了武当艺术节外，竹溪举办“女娲节”，房县举办“诗经节”等。弘扬民族文化，唤起某种文化精神，是无可厚非的。但如果把某种文化作为谋利的手段，就显得有点自私和无耻了。

我们应该把眼光放远一点儿。对待文化遗产，我们可以去弘扬，但不可以去抢占，甚至是“恶搞”；我们可以去营造浓厚的文化氛围，用文化精神激励人们避恶扬善，但不可以庸俗卖钱。我们要走自己的发展道路，而不能仅仅躺在古人的怀里，咂取古人的乳。最后，我把我的意思，用几句粗浅的话说出来；

长城

在陡峭如壁的山脊盘旋

人类智慧的灵光

在这里筑起惊天的长叹

我愿这灵光

照见每一个前来朝圣的灵魂

让他们不再卑贱

我不会设置一个关卡

拒绝一切铜臭的污染

（特此申明，就是一时兴起写着玩的，没意思要反党反社会主义）

玫落飘飘

抢个沙发先

七娃

现在的人都是思想家。会想，真正让某个人走在队伍前面去领导，又有多少人比现在做的更好。
更令人信服。
反正我是见不得一些人在现实中说些文绉绉的话。明明大口大口的吃着人家炒的菜，还要说那菜没洗干净。

只是针对某些现象，不对人。。

椛惜

路过。来米哈。

娴云

偶不关心政治，偶只是从文化不宜庸俗化、完全商业化的角度，说说自己浅薄的感想，谢绝五毛党上纲上线

七娃

不食人间烟火的倒高雅，可那是神仙。不是人。
人都得吃喝拉撒，活的现实。

sky

楼主是文化人。写的很中肯。

天河故事

还好,郧西的七夕文化节还与铜钱没啥关系