生命中不能承受之＂叫＂

一别经年 · 发表于 2008-12-14 21:23:07

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“jiao chuang”是个非常有趣的称谓。它的含义众所周知。我不知道这个词最早起源于哪儿，但仅仅从词义学来分析，该属消费时代创造出来的新词汇吧？因细细分析，“叫”是个动词，“床”是个名词，属于一个物体。这张“床”，显然不是柏拉图《理想国》里的那张床，它是一张意指床，性事物化床。每次看到这个词，我就想笑。倒不是它令人淫秽，而是它令我闻到了它内涵的黑色幽默气味。

　　顾名思义，在床上发出的性声音，才是名正言顺的“jiao chuang”吧？那么在沙发上做爱，在厨房做爱，在洗手间做爱，在汽车里做爱，是不是该称呼为“叫沙发”、“叫厨房”、“叫洗手间”、“叫汽车”呢？想想，做爱时，一个女人不叫做爱对象的名字，反是叫着物质类“我的床啊”、“我的沙发啊”、“我的汽车啊”、“我的厨房啊”等等等等，该是何等荒诞与滑稽！这情景，多么类似在给当下物质社会的一些物质女郎进行速写素描呢。因她们的宣言是：你若爱我，便给我物，给我房，给我汽车，给我大床。如此说来，动物，反比人叫的高贵，它们不“叫物”，它们“叫春”、“叫天”、“叫地”、“叫大自然”。
　　在我看来，一些女人jiao chuang，是与做戏有关，为的是换取她们的所需。另一些女人jiaochuang，则与她们更感性，更贴进自然，更喜欢用声音表达自己的情感有关。男人叫不jiaochuang，却与能量的消耗有关。在性关系上，男性表面上看起来处于主动地位，实质上却十分被动。男女两性的性活动中，女人输出的能量较少，她的能量，主要消耗在叫、呻吟、性高潮来临时的痉挛上。而男人，由于体位的关系，能量被大量消耗。且一边做爱，一边还要欣赏观察做爱对象的反应以及性趣味，并依此来推断自己的性能力。如此繁多的社会附加项目，若再要求他们发声叫唤，必然要从身体分流出大量的能量，用以消耗，十分的不经济。因此，为了节约身体资源，男性的潜意识便在抑制叫，控制叫，告诉自己不要叫。《金瓶梅》里的西门大官人，每每去会女人，随身便携带着个“淫器包”，那包儿一方面可当催春药，另一方面却可视为西门大官人借着外在之物，来增援他的身体能量的物器。当然，有的男人也叫，法国文艺片里的男人就多呻吟，悦耳动听，自然销魂，极富乐感，并不像某些男人所做的错误描述，一片“杀猪狼嚎”，惨不可闻。

　　然而，有一种叫，比色情之叫更色情，比色情之叫更疯狂，这是一种生命不能承受之叫，这叫声属于对真正的最为纯真的爱情的强烈诉求。我一直认为《红楼梦》是曹雪芹写给早年暗恋过的一位女子的书。在全书的第六回，那个充满隐喻与符码的梦里，宝玉临醒时分，这样心酸的呐喊：“可卿救我。”;纳博科夫在《洛丽塔》的开篇对女主人公的名字阳关三叠、性事呢喃般饶舌的歌唱：“洛丽塔，我的生命之光，我的欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。”；昆德拉在《生命不能承受之轻》里写到特丽莎初次与托马斯做爱，她尖叫的近乎歇斯底里：“这不是叹息，不是呻吟，是一种真正的尖叫。叫的那么厉害，托马斯不得不把头偏离她的脸，惟恐声音太近会震破耳膜。这叫声不是肉欲的发泄。肉欲是各种感觉的总动员，当一个人激动亢奋地观察对象时，会极力的捕捉每一种声响。而她的尖叫旨在削弱各种感觉，消除听力和视力。事实上，她所叫唤的是她那种纯真理想主义的爱情，并试图以此来消除一切矛盾，消除灵与肉的双重性，甚至时间．．．．”

——最后，特丽莎握着托马斯的手睡着了。每次读到这一片段，我总是莫名的伤感。特丽莎是个对爱太过敏感的女人。爱的心理本能激发着她的生理本能，她的性器官因此敏感到不能被所爱者触碰。她令人无法承受的绝望的叫喊声里，正面表达着这样的双重狂喜信息：原来你在这里，我终于找到了你。反面却暴露出爱者对被爱者的不可饶恕的庸俗霸权主义：倘若我爱你，亲爱的，我希望握着你的手在你的身边睡着，整夜的握着！

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